Теория инь и ян 陰陽

Теория инь-ян 陰陽

Теория инь-ян утверждает, одна из основополагающих теорий Даосизма и традиционной медицины Китая. Описывает все существующее через 2 противоположности, которые создают единство вещей.

Пятая Глава.

Большое обсуждение соответствия инь-ян и внешних проявлений¹. • Простые Вопросы (выдержка)

Оригинальный текст

Желтый Владыка сказал: Инь и ян – Дао² Неба и Земли, основной порядок всех вещей, отец и мать изменений и превращений, изначальный корень жизни и смерти³, хранилище просветленного духа (непредсказуемое изменение инь и ян)⁴. При лечении болезни необходимо разыскивать причину в корне⁵.

Так накопления ян создают Небо, накопления инь создают Землю⁶. Инь спокойная, ян действующий⁷, ян рождает, инь взращивает, ян разрушает, инь сохраняет⁸, ян превращается в ци, инь становится формой⁹.

Предельный холод рождает жар, предельный жар рождает холод¹⁰, ци холода рождает мутность, ян жара рождает чистоту¹¹.

Чистая ци находится внизу, тогда появляется диарея непереваренной пищей, мутная ци находится вверху, тогда появляется вздутие живота. Это нормальное и анормальное развитие инь и ян, подчинение и неподчинение болезни¹².

Комментарий

Этот параграф кратко описывает элементарные понятия инь и ян. Он указывает, что все в мире постоянно двигается и изменяется, рождаясь и исчезая. Корень каждого движения находится в пределах инь и ян. В процессе движения эти две стороны являются не только взаимоантагонистическими, но и взаимозависимыми и взаимооблегчающими. В некоторых случаях они могут преобразовываться друг в друга. Это суждение доказывает, что теория инь-ян объединяет философские мысли в материалистическую диалектику. Статья также объединяет теорию инь-ян с человеческой физиологией и патологией и представляет тот фундаментальный принцип в терапии, что «при лечении должен разыскиваться корень дисгармонии, который всегда подчинен закону инь и ян».

Примечания

1  Эта глава посвящена изучению инь и ян Неба и Земли, Воды и Огня, ци четырех сезонов и Пяти Фаз, соответствующих органам цзан и органам фу, ци и материи тела, мутности и чистоте… Все это должно согласовываться с Дао.

При ощупывании пульса, исследовании цвета лица, лечении… должны всегда подражать инь и ян.

2 Дао

Дао – это принцип инь и ян, отдыха (= абсолютная инь) и движения (= абсолютный ян).

Согласно И Цзин,

«Солнце создает Движение; Земля – Отдых: это причина, по которой инь и ян – принципы (Дао) Неба и Земли».

3 Рождение и смерть.

«Смерть (разрушение) – передовая фаза рождения (производства). Рождение – окончательное условие смерти».

Таким образом, инь может умирать, становясь ян, ян умирает, становясь инь. Принципы (Дао) превращения в таком случае называются «отец» и «мать» изменения и превращения. Иначе говоря, принципы инь и ян основывают закон изменений.

Согласно И Цзин,

«Небо – ци (ян); Земля – Материя (инь). Изменение происходит в этих формах: Ци и Материя».

Это означает, что без инь, ян не может рождать, а без ян, инь не может расти (Внутренний Канон).

Поэтому мы читаем в И Цзин:

«Небо берет ян, чтобы рождать, инь чтобы расти. Земля берет ян, чтобы уменьшать, и инь, чтобы сохранять».

4 Просветленный дух

Изменение инь и ян неизмеримо, так как оно непредсказуемо. Поэтому в тексте оно называется «Божественный дух».

5 Инь и ян в медицине

Орган цзан и орган фу, кровь и ци, внешнее и внутреннее, верх и низ…, в том числе космические (Холод, Жар…) и земные (Пять Фаз) ци, – все принадлежат инь и ян.

Дела обстоят так же при лечении. Выбирать характер и вкус лекарства, применяемые иглы для пунктирования, исследовать быстрый или медленный пульс… – это выполнять принципы (Дао) инь и ян.

На практике необходимо сначала разыскать причину (инь или ян, Холод или Жар), характер развития (инь или ян, пустота или полнота) и расположение болезни (инь или ян, поверхностное или глубокое). Затем выбрать одно или несколько средств, согласно их свойствам вкуса инь или ян. В акупунктуре, если болезнь инь характера (пустота), необходимо тонизировать; если боль (ян, полнота), необходимо рассеивать.

Таков метод применения принципов (Дао) инь и ян в медицине.

6 Накопление ци инь или ян

Данное понятие применяется здесь для объяснения расположения болезни, которое может быть вверху (ян, Небо) или внизу (инь, Земля), и означает, что при лечении необходимо подражать инь и ян, которые являются: «Дао Неба и Земли».

7 Отдых и действие инь и ян

Субстанция инь (Материя) Земли соответствует «Отдыху», который является привычной «бездеятельностью». Ци ян (ци) Неба соответствует «Движению», которое является постоянной деятельностью.

8 Рождение и рост, разрушение и сохранение

Эти понятия используются, чтобы объяснить направления инь и ян:

– к развитию, тогда ян проявляется, инь растет;

– к недостаточности, тогда ян уменьшается, инь накапливается и закупоривается.

Чжан Чжи Цун говорил:

 «Весна и лето – инь и ян Неба; поэтому они соответствуют рождению и росту. Осень и зима – инь и ян Земли; поэтому они соответствуют уменьшению и сохранению». (рис. 18).

 

Рис. 18. Инь и ян Неба и Земли.

9 Ян производит ци, инь создает форму.

Имеется в виду, что ян может трансформироваться в ци, которая невидима, а инь в материю, которая видима.

Другими словами:

– Ян рождает ци всех существ. Ци Человека, следовательно, создана ян началом.

– Инь рождает форму всех существ. Форма Человека, следовательно, создана инь началом.

Чжан Цзин Юэ говорил:

 «Ян своей деятельностью рассеивается, поэтому трансформируется в ци. Инь своим отдыхом концентрируется, поэтому становится формой».

10 Максимальный холод трансформируется в жар и наоборот

Холод» и «Жара» – две главных ци инь и ян. Максимальный Холод трансформируется в Жар, так как инь производит ян. Максимальный Жар трансформируется в Холод, так как ян производит инь.

 Когда движение начинает проявляться – это момент формирования ян. Когда движение в максимуме – это момент формирования инь.

Когда «Отдых» начинает проявляться – это момент формирования гибкости. Когда отдых завершен – это формирование ригидности.

Это объяснение согласовывается с принципами (Дао) инь и ян:

«Старое исчезает, молодое не исчезает… Все то, что достигает максимума, трансформируется».

В свою очередь, Ма Чжи говорил:

«Если изучаем развитие четырех сезонов, то устанавливаем, что после зимнего солнцестояния – это Большие Холода; после Больших Холодов – это начало Весны. В этом случае происходит превращение Холода зимы в ци «жара» весны и лета.

«После летнего солнцестояния – это «Большая Летняя Жара»; после Большой Летней Жары – это начало осени. В этом случае происходит превращение жара лета в ци «холода» осени и зимы.

 Дела обстоят так же у Человека. Он имеет ци «холода» и ци «жара». Максимальный холод становится жаром, а максимальный жар становится холодом. Таким образом, симптомы жара (лихорадка) при болезни холода, или симптомы холода (озноб) при болезни жара объясняются трансформацией максимальной инь и максимального ян».

11 Ци холода и ци жара

Ци холода – «тяжелая» ци (= инь). Без ци жара (= ян) она остается застойной внизу и становится мутной. Другими словами: «Инь нуждается в ян, чтобы расти». Без ян ничего не производится.

Ци жара – легкая ци (= ян). Благодаря ци холода (инь) она поднимается в верхнюю часть тела и становится чистой ци. Другими словами: «Ян нуждается в инь, чтобы производить». Без инь ничего не растет.

Вот объяснения Чжан Чжи Цун:

«Эта мутная ци не что иное, как инь (питательная ци). Поэтому она расположена внизу. Противоположное вызывает нарушение пищеварения и чувство стеснения в груди, так как в этом случае есть только «подъем без опускания».

Эта чистая ци не что иное, как ян (защитная ци). Поэтому она расположена вверху. Противоположное вызывает диарею (послеобеденную), так как, в этом случае есть только «опускание без подъема».

Примечание: Подъем ян ци объясняет существование специальных и сухожильно-мышечных каналов.

12 Неподчинение и подчинение (Анормальное и нормальное).

Чжан Цзин Юэ говорит:

«Согласие, благоприятное, повиновение … – термины, выражающие подчинение.

Несогласие, неблагоприятное, сопротивление… – термины, выражающие неподчинение».

Следующая таблица должна быть полезна в понимании инь и ян:

Таблица Классификации Инь и Ян

Инь	Ян
материальная	духовный (функциональный)
вода	огонь
холодная	горячий
Земля	Небо
женщина	мужчина
ночь	день
осень, зима	весна, лето
черная	белый (красный)
темная	яркий
мутная	ясный
неподвижная	подвижный
видимая	невидимый
основание	вершина
внутренняя	внешний
правая сторона	левая сторона
грудь	спина
нижние отверстия	верхние отверстия
вкус	запах
вяжущая	выпускающий
слабая (мягкая)	сильный (плотный)
кровь, жидкости	жизненная ци
органы цзан	органы фу

 © Денис Аланов, 2005. Все права защищены. Любое полное или частичное использование текста и оформления возможно только с письменного разрешения Автора.