Теория органов цзан-фу и проявлений
Теория органов цзан и проявлений рассматривает физиологическое функционирование внутренних органов, их патологические изменения и соотношения. Это – очень важная часть теоретической системы ТКМ. Термин «органы цзан» относится к внутренним органам, то есть, пять органов цзан и шесть органов фу. Термин «проявления» означает внешние проявления функционирования внутренних органов.
Теоретическая основа была построена на опыте многих докторов и пациентов, практике медицины и знаниях анатомии, особенно практическом применении, в котором физиологическое функционирование было отражено и доказано патологическими проявлениями и эффектами лечения. Концепция органов цзан в ТКМ включает не только материальные внутренние органы, но и связанные с ними функции. Поэтому, просто приравнять органы цзан в ТКМ к внутренним органам в современной анатомии будет ошибочно.
ТКМ исходит из того, что сложная жизнедеятельность человека – это всесторонние функциональные отражения внутренних органов, работа органов цзан и органов фу тесно связана и не может быть разрознена. В дополнение к соответствующим функциям органов цзан-фу есть тесная взаимосвязь между одним органом фу и другим органом фу, между одним органом цзан и другим органом цзан, между органами цзан и органами фу и между органами цзан-фу и внешними органами и тканями в процессе жизнедеятельности. Все они имеют тесную взаимосвязь с природными условиями.
Основные компоненты этой теории включают пять органов цзан, шесть органов фу, постоянные чудесные органы фу, эссенцию, дух, ци, кровь, жидкости, и т.д. Из них пять органов цзан – главные участники.
Девятая Статья
Обсуждение шести сочленений, органов цзан и проявлений • Простые Вопросы (выдержка)
Параграф 7
Владыка спросил: Каковы проявления органов цзан?1
Ци Бо ответил: Сердце – корень жизни2, место изменения духа, его расцвет на лице, его наполнение в кровеносных сосудах, оно великий ян внутри ян3, сообщается с ци лета4.
Легкие – корень ци, место сохранения жизненной эссенции, их расцвет в волосах тела, их наполнение в коже, они великая инь внутри ян5, сообщается с ци осени.
Почки – место, где скрывается ян, корень сохранения границ, место сохранения эссенции, их расцвет в волосах, их наполнение в костях, они малая инь внутри инь, сообщаются с ци зимы6.
Печень – корень тяжелого труда, местожительство души, ее расцвет в ногтях, ее наполнение в связках-мышцах, так рождает кровь и ци, ее вкус кислый, ее цвет зеленый, она малый ян внутри ян7, сообщается с ци весны.
Селезенка, желудок, толстый кишечник, тонкий кишечник, тройной обогреватель, мочевой пузырь – корень пищевых складов, местожительство питательной ци, называются сосуд8, способны превращать отходы, изменять вкусы и заставлять входить и выходить пищевые продукты, их расцвет вокруг губ, их наполнение в плоти, их вкус сладкий, их цвет желтый, это пример достижения инь, сообщается с ци земли.
Все одиннадцать органов цзан зависят от желчного пузыря9.
Комментарий
Эта статья впервые представляет названия органов цзан и органов фу. Она далее придает особое значение свойствам пяти органов цзан. Статья объясняет функциональную систему пяти органов цзан, относящуюся к пяти проявленным частям расцвета, четырем сезонам, инь и ян, и т.д. Показывает интегральную идею ТКМ, что Небо, Земля и Человек взаимосвязаны. Она – одна из основного содержания в теории органов цзан и проявлений, выдающаяся уникальная особенность в мировой медицинской области об отношениях между внутренними органами и природой. Физиологические процессы и патологические изменения внутренних органов проявляются в соответствующих внешних частях организма.
Через эти внешние проявления показана определенная информация о внутренних органах. Проявления обеспечивают достоверные признаки для дифференцирования пораженных мест и свойств болезней при диагностике. Например, «расцвет почек проявляется на волосах головы, и они наполняют кости», если волосы и кости становятся больными, мы можем диагностировать, что почки больны. Для другого примера, «печень – основа устойчивости к чрезмерной усталости, и ее расцвет проявляется на ногтях.» В случае субфебрильной лихорадки, которая вызвана усталостью, показана терапия восполнения крови печени, которая дает удовлетворительный результат. В клинической практике, блеск или отсутствие блеска ногтей говорят об избытке или недостатке ци и крови в канале печени.
Примечания
Ван Бин:
«То, что видим, имеет вид и форму. Функциональные явления, таким образом, проявления снаружи деятельности органов цзан, которые находятся во внутренней части, проявления, которые можем наблюдать при простом осмотре».
Питательная ци представляет корень, защитная ци – листву. Питательная ци – источник инь и ян, ци и крови человека. Сердце, которое сохраняет и превращает ее, очень ценное таким образом.
Чжан Чжи Цун:
«Сердце управляет кровью. Кровь имеет источник на уровне среднего обогревателя и поддерживает жизнь Человека. Сердце – таким образом, источник жизни.
Сердце превращает питательную ци в чистую ци (квинтэссенцию). Эта чистая ци является не чем иным, как психической ци (духом), благодаря которой человек приспосабливается к событиям (изменения) снаружи.
Сердце командует всей энергетической и кровеносной системой, то есть всеми главными и вторичными каналами, в том числе 365 соединениями сосудов (место скрещивания энергетических сосудов), которые приходят к лицу. Окраска зависит, таким образом, от состояния функционирования сердца.
Сердце расположено высоко (в груди = ян) и соответствует Огню. Оно, таким образом, – великий ян в ян. Итак, Огонь – ци лета. Ци сердца сообщается, таким образом, с космическим огнем».
Это утверждение Внутреннего Канона должно интерпретироваться следующим образом:
- В этом параграфе термин «ян» используется, чтобы определять локализацию конкретной области тела. Например, область спины и грудь – ян, по отношению к брюшной полости – инь.
Дела обстоят так же в пользу «великого ян», использованного, чтобы определять положение органа цзан, которым является сердцем. Действительно, сердце – орган ян, потому что оно расположено в груди, области, где доминирует ци верхнего обогревателя (который является ян по отношению к нижнему обогревателю – инь). Сердце, таким образом, «великий ян в ян» (Внутренний Канон, часть Ось Духа, статья 1).
В завершение, у терминов, таких как «великий», «малый» и «предельный», встречаемых в этом параграфе, значение, абсолютно отличное от значений, использованных по поводу шести каналов. Здесь Ци Бо нам просто объясняет, что « в Инь, есть Инь; в Ян, есть Ян».
Вселенная (Небо, Земля) имеет великий ян, называемый «Огнем Лета». Человек также имеет великий ян, называемый «Огнем Сердца».
Речь идет, таким образом, об объяснении, которое показывает, что Человек, рассматриваемый как «мир в миниатюре» (микрокосм) должен откликаться на Вселенную (макрокосм).
Легкие есть:
– Инь, по отношению к сердцу – ян.
– Расположенные наверху (ян) и в груди.
– В контакте с внешней стороной (ян) дыханием.
Они, таким образом, великая инь в ян.
- Легкие получают ци из внешней стороны и превращают в чистую ци, называемую «жизненным флюидами» (инь души), которая поддерживает кожу и волосы.
- легкие отвечают на ци осени (см. комментарий № 4).
Согласно И Цзин (Канон Перемен), почки – органы инь (), имея аспект ян (―). Они, таким образом, малая инь () в инь (брюшной полости).
Действительно, зимой «ян ци Неба скрывается, как дракон, который сохраняется в глубине вод». Ян ци человека следует этому небесному движению и концентрируется в почках (Вода). Иначе говоря, зимой корень ян находится в почках.
В силу этого, почки – основа сохранения:
– ян ци зимой,
– чистой ци (квинтэссенция) пяти органов цзан, когда они слишком полные.
Чистая ци почек поддерживает:
– волосы, путем управляющего сосуда (УС),
– мышцы и кости, путем главных каналов.
Почки имеют крайне важные отношения с легкими и сердцем. «Корень малого ян (сердце) находится в почках, их конец в легких» (Внутренний Канон, часть Простые Вопросы, статья 16). Почки отвечают на ци зимы (см. комментарий № 4).
– Ци печени – ци рождения (ян), подобная рождению весны (Небо) и ци рождения Дерева (Земля). Печень, таким образом, малый ян в инь (брюшная полость).
– Ци печени поддерживает сухожилия и мышцы так же, как ногти. Деформация последних демонстрирует разрушение Дерева-печени Металлом (легкие и толстый кишечник).
– Печень производит ци (см. выше) и, следовательно, кровь взаимодействием.
Ци ↔ Кровь
– Печень отвечает на ци весны (см. комментарий № 4).
Селезенка-желудок, толстый кишечник, тонкий кишечник, тройной обогреватель и мочевой пузырь – «органы-сосуды», потому что:
– селезенка-желудок выполняет функцию снабжения,
– толстый кишечник выполняет транзитную функцию,
– тонкий кишечник выполняет функцию получения и обработки пищи из желудка и селезенки,
– тройной обогреватель выполняет функцию орошения,
– мочевой пузырь выполняет функцию сбора жидкостей.
Чжан Чжи Цун:
«Желчный пузырь соответствует «Цзя-Дереву», которое классифицируется первым среди пяти движений и шести ци. Поэтому, когда ци желчного пузыря прогрессирует, ци других следует за ней естественно».
© Денис Аланов, 2005. Все права защищены. Любое полное или частичное использование текста и оформления возможно только с письменного разрешения Автора.