Теория инь-ян 陰陽

Теория инь-ян утверждает, одна из основополагающих теорий Даосизма и традиционной медицины Китая. Описывает все существующее через 2 противоположности, которые создают единство вещей.

Пятая Глава.

Большое обсуждение соответствия инь-ян и внешних проявлений¹. • Простые Вопросы (выдержка)

Оригинальный текст

Желтый Владыка сказал: Инь и ян – Дао² Неба и Земли, основной порядок всех вещей, отец и мать изменений и превращений, изначальный корень жизни и смерти³, хранилище просветленного духа (непредсказуемое изменение инь и ян)⁴. При лечении болезни необходимо разыскивать причину в корне⁵.

Так накопления ян создают Небо, накопления инь создают Землю⁶. Инь спокойная, ян действующий⁷, ян рождает, инь взращивает, ян разрушает, инь сохраняет⁸, ян превращается в ци, инь становится формой⁹.

Предельный холод рождает жар, предельный жар рождает холод¹⁰, ци холода рождает мутность, ян жара рождает чистоту¹¹.

Чистая ци находится внизу, тогда появляется диарея непереваренной пищей, мутная ци находится вверху, тогда появляется вздутие живота. Это нормальное и анормальное развитие инь и ян, подчинение и неподчинение болезни¹².

Комментарий

Этот параграф кратко описывает элементарные понятия инь и ян. Он указывает, что все в мире постоянно двигается и изменяется, рождаясь и исчезая. Корень каждого движения находится в пределах инь и ян. В процессе движения эти две стороны являются не только взаимоантагонистическими, но и взаимозависимыми и взаимооблегчающими. В некоторых случаях они могут преобразовываться друг в друга. Это суждение доказывает, что теория инь-ян объединяет философские мысли в материалистическую диалектику. Статья также объединяет теорию инь-ян с человеческой физиологией и патологией и представляет тот фундаментальный принцип в терапии, что «при лечении должен разыскиваться корень дисгармонии, который всегда подчинен закону инь и ян».

Примечания

1  Эта глава посвящена изучению инь и ян Неба и Земли, Воды и Огня, ци четырех сезонов и Пяти Фаз, соответствующих органам цзан и органам фу, ци и материи тела, мутности и чистоте… Все это должно согласовываться с Дао.

При ощупывании пульса, исследовании цвета лица, лечении… должны всегда подражать инь и ян.

2 Дао

Дао – это принцип инь и ян, отдыха (= абсолютная инь) и движения (= абсолютный ян).

Согласно И Цзин,

«Солнце создает Движение; Земля – Отдых: это причина, по которой инь и ян – принципы (Дао) Неба и Земли».

3 Рождение и смерть.

«Смерть (разрушение) – передовая фаза рождения (производства). Рождение – окончательное условие смерти».

Таким образом, инь может умирать, становясь ян, ян умирает, становясь инь. Принципы (Дао) превращения в таком случае называются «отец» и «мать» изменения и превращения. Иначе говоря, принципы инь и ян основывают закон изменений.

Согласно И Цзин,

«Небо – ци (ян); Земля – Материя (инь). Изменение происходит в этих формах: Ци и Материя».

Это означает, что без инь, ян не может рождать, а без ян, инь не может расти (Внутренний Канон).

Поэтому мы читаем в И Цзин:

«Небо берет ян, чтобы рождать, инь чтобы расти. Земля берет ян, чтобы уменьшать, и инь, чтобы сохранять».

4 Просветленный дух

Изменение инь и ян неизмеримо, так как оно непредсказуемо. Поэтому в тексте оно называется «Божественный дух».

5 Инь и ян в медицине

Орган цзан и орган фу, кровь и ци, внешнее и внутреннее, верх и низ…, в том числе космические (Холод, Жар…) и земные (Пять Фаз) ци, – все принадлежат инь и ян.

Дела обстоят так же при лечении. Выбирать характер и вкус лекарства, применяемые иглы для пунктирования, исследовать быстрый или медленный пульс… – это выполнять принципы (Дао) инь и ян.

На практике необходимо сначала разыскать причину (инь или ян, Холод или Жар), характер развития (инь или ян, пустота или полнота) и расположение болезни (инь или ян, поверхностное или глубокое). Затем выбрать одно или несколько средств, согласно их свойствам вкуса инь или ян. В акупунктуре, если болезнь инь характера (пустота), необходимо тонизировать; если боль (ян, полнота), необходимо рассеивать.

Таков метод применения принципов (Дао) инь и ян в медицине.

6 Накопление ци инь или ян

Данное понятие применяется здесь для объяснения расположения болезни, которое может быть вверху (ян, Небо) или внизу (инь, Земля), и означает, что при лечении необходимо подражать инь и ян, которые являются: «Дао Неба и Земли».

7 Отдых и действие инь и ян

Субстанция инь (Материя) Земли соответствует «Отдыху», который является привычной «бездеятельностью». Ци ян (ци) Неба соответствует «Движению», которое является постоянной деятельностью.

8 Рождение и рост, разрушение и сохранение

Эти понятия используются, чтобы объяснить направления инь и ян:

– к развитию, тогда ян проявляется, инь растет;

– к недостаточности, тогда ян уменьшается, инь накапливается и закупоривается.

Чжан Чжи Цун говорил:

 «Весна и лето – инь и ян Неба; поэтому они соответствуют рождению и росту. Осень и зима – инь и ян Земли; поэтому они соответствуют уменьшению и сохранению». (рис. 18).

Рис. 18. Инь и ян Неба и Земли.

9 Ян производит ци, инь создает форму.

Имеется в виду, что ян может трансформироваться в ци, которая невидима, а инь в материю, которая видима.

Другими словами:

– Ян рождает ци всех существ. Ци Человека, следовательно, создана ян началом.

– Инь рождает форму всех существ. Форма Человека, следовательно, создана инь началом.

Чжан Цзин Юэ говорил:

 «Ян своей деятельностью рассеивается, поэтому трансформируется в ци. Инь своим отдыхом концентрируется, поэтому становится формой».

10 Максимальный холод трансформируется в жар и наоборот

Холод» и «Жара» – две главных ци инь и ян. Максимальный Холод трансформируется в Жар, так как инь производит ян. Максимальный Жар трансформируется в Холод, так как ян производит инь.

 Когда движение начинает проявляться – это момент формирования ян. Когда движение в максимуме – это момент формирования инь.

Когда «Отдых» начинает проявляться – это момент формирования гибкости. Когда отдых завершен – это формирование ригидности.

Это объяснение согласовывается с принципами (Дао) инь и ян:

«Старое исчезает, молодое не исчезает… Все то, что достигает максимума, трансформируется».

В свою очередь, Ма Чжи говорил:

«Если изучаем развитие четырех сезонов, то устанавливаем, что после зимнего солнцестояния – это Большие Холода; после Больших Холодов – это начало Весны. В этом случае происходит превращение Холода зимы в ци «жара» весны и лета.

«После летнего солнцестояния – это «Большая Летняя Жара»; после Большой Летней Жары – это начало осени. В этом случае происходит превращение жара лета в ци «холода» осени и зимы.

 Дела обстоят так же у Человека. Он имеет ци «холода» и ци «жара». Максимальный холод становится жаром, а максимальный жар становится холодом. Таким образом, симптомы жара (лихорадка) при болезни холода, или симптомы холода (озноб) при болезни жара объясняются трансформацией максимальной инь и максимального ян».

11 Ци холода и ци жара

Ци холода – «тяжелая» ци (= инь). Без ци жара (= ян) она остается застойной внизу и становится мутной. Другими словами: «Инь нуждается в ян, чтобы расти». Без ян ничего не производится.

Ци жара – легкая ци (= ян). Благодаря ци холода (инь) она поднимается в верхнюю часть тела и становится чистой ци. Другими словами: «Ян нуждается в инь, чтобы производить». Без инь ничего не растет.

Вот объяснения Чжан Чжи Цун:

«Эта мутная ци не что иное, как инь (питательная ци). Поэтому она расположена внизу. Противоположное вызывает нарушение пищеварения и чувство стеснения в груди, так как в этом случае есть только «подъем без опускания».

Эта чистая ци не что иное, как ян (защитная ци). Поэтому она расположена вверху. Противоположное вызывает диарею (послеобеденную), так как, в этом случае есть только «опускание без подъема».

Примечание: Подъем ян ци объясняет существование специальных и сухожильно-мышечных каналов.

12 Неподчинение и подчинение (Анормальное и нормальное).

Чжан Цзин Юэ говорит:

«Согласие, благоприятное, повиновение … – термины, выражающие подчинение.

Несогласие, неблагоприятное, сопротивление… – термины, выражающие неподчинение».

Следующая таблица должна быть полезна в понимании инь и ян:

Таблица Классификации Инь и Ян

 © Денис Аланов, 2005. Все права защищены. Любое полное или частичное использование текста и оформления возможно только с письменного разрешения Автора. 

Небесная связь 天經 tian jing

Этот метод оставлен врачам знакомым с архаической формой пульсовой диагностики описанной в Наньцзин. Во время этого лечения врач использует форму солнечной энергии. Эта энергия не распространяется в форме света как многие понимают слово солнечная, она распространяется в форме радио волн получившихся в результате вращения земли. Эта форма энергии вращает планеты нашей солнечной системы и была знакома древним китайцам как ци 氣 или дыхание. Эта энергия является следствием электромагнитных изменений астрономических размеров, она влияет на циркуляцию нашей крови и регистрируется в пульсе. Когда нибудь люди найдут широкое применение этой энергии, которая работает и днем и ночью, так как это не свет.

Врач использует эту форму солнечной энергии для индукции пациента в резонанс с астрономическими электромагнитными переменами. Это то же состояние, когда человеческий организм является эмбрионом. Древние китайцы назвали это прежним небом 先天 или жизнью до рождения. Эта форма метаболизма когда все работает в полном балансе. Врачи архаического периода использовали это состояние для лечения любых заболеваний. Много лет исследований помогли нам расшифровать древние медицинские тексты написанные на закодированном языке, зарегестрировать и записать эффект радио волн образованный вследствие взаимодействия земли и слонца и наконец удалось ввести пациентов в состояние раннего неба во время каждого лечебного сеанса. Пациент введенный в состояние эмбриона резонирует с астрономическими электромагнитными переменами каждой клеткой каждой ткани, получая немедленную рекцию оздоровления. Древние китайцы не дифференцировали болезни, но они использовали этот мощный инструмент по настоящему универсальной медицины.

Врач лечит пациента используя его или ее собственное тело как резонатор или антенну для получения вдвое больше энергии. Сейчас мы даже можем замерить эту энергию. Контакт между пациентом и врачем осуществляется через иглу. Эмбрионное состояние прежнего неба не делает пациента бессознательным. Пациент в сознании все что происходит. Врач лечит Жун 榮 и Вэй 衛 пациента используя Жун 榮 и Вэй 衛 вселенной. От процедуры к процедуре пациент приобретает возможность находится в в резонансе дольше и дольше после каждого лечения, продлевая это состояние иногда до недель. Это дает наилучшую почву для выздоровления.

Земля вращается с разной скоростью ускоряясь и замедляясь. Это делает невозможным находится постоянно в состоянии прежнего неба, производя медленно дисбаланс и возвращая тело в состояние позденего неба 後天. Это состояние медленного нарастания беспорядка, результатом которого становятся заболевания и смерть и это нормальное состояние для многих из нас.Древние китайцы однако, придумали практику Внутренней Алхимии, когда каждый человек может быть введен в состояние резонанса с природной универсальной силой повторно опять и опять до того, как заболевание начнется. Сейчас эта практика знакома всем знакомым с архаической формой пульсовой диагностики и лечения описанными в Наньцзине. После 2000 лет эта практика вернулась в силу. Небесная связь 天經 восстановлена опять через чжэнь цзю.

© Игорь Симонов, Австралия, г. Брисбен.

Пульсовая диагностика у-син по Наньцзин 難經 является синтезом древнейших форм пульсовой диагностики и рецепта точек в акупунктуре. Упоминания о 50 инь или ян периодах, направление ци потока, инь или ян прибывание и убывание, дыхательные циклы приводятся в Хуан-ди Neijing 黃帝內經, MaiJing 脉經 классика о пульсе, многих других медицинских и древних китайских алхимических текстах без четких объяснений, что делает их еще более трудными для понимания. Эта древняя система пульсовой диагностики не может быть очень сложной, так как была использована тысячи лет назад, но позднее была обновлена и изменена. Это не только способ диагностики, но и самая эффективная система рецепта. Сила чжень цзю пульсовой диагностики по Наньцзин в ее простоте и точности. Теперь Вы находитесь на один шаг от попытоки попробовать этот удивительный метод диагностики и лечения самостоятельно.

Что такое У-Син пульсовая диагностика

1. Так например, пульс легких или металла -это самый поверхностный пульс, согласно Наньцзин, с другой стороны, пульс почек , воды - самый глубокий. Можно предположить, что поверхность или металл содержит больше ян, чем инь и глубина, вода содержит больше инь, чем ян. Углубление пульса металла будет указывать на то что происходит превалирование инь над ян и наоборот уменьшение глубины будет указывать на превалирование ян и уменьшение инь.
Интересным фактом является и то что при углублении пульса в одном сосуде приводит к его углублению в его парном сосуде. Скажем, углубление пульса канала легких, увеличение инь и уменьшение ян, приводит к углублению пульса в канале толстого кишечника, увеличению инь и уменьшению ян, пульсы уравновешивают друг друга. Другими словами, увеличение инь в иньском канале говорит о его наполнении, соответственное ответное уменьшение ян в янском канале говорит о его опустошении. Т.е понятное наполнении иньского сосуда приводит к уравновешивающему опустошению янского, при этом механизм этого напонения не просто наполнения ци, а напонения определенным видом ци инь или ян ци. Это относительная пустота или относительная полнота.
2. Так же может быть и случай абсолютного наполнения или пустоты. В случае когда пульс в иньском канале углубляется, указывая на наполнение канала инь, может не приводить к каким-либо изменениям в спаренном канале ян. Это уже выходит за пределы нормы, вызывая полноту или пустоту того ли иного канала.
3. Абсолютная полнота приводит к наполнению инь ци иньских каналов или наполнению ян ци янских каналов, что в свою очередь приводит к переливу избытка в ци в необычный сосуд, соприкасающийся с основным согласно двадцать седьмой  трудности Нань-Цзина. Это не только диагностический показатель пульса для определения открытого или вовлеченного в процесс необычного сосуда, но и указание на какой необычный сосуд должно быть направлено лечение совместно с лечением основного сосуда.
4. Пульсовое исследование у-син указывает какое специфическое движение доминирует в конкретное время в конретном сосуде, указывая в какой конкретной из пяти у-син точек ци сконцентрирована. Согласно семьдесят четвертой трудности только эти точки следует укалывать, ибо в этом таится сокровенное искусство иглоукалывания. Для этого не нужно пользоваться Цзу-У-Лю-Чжи таблицами ибо тело пациента само указывает на эти открытые точки языком пульса.
5. Доминирование одного и того же движения в различных каналах указывает на застой ци, остановку ци, т.к очевидно отсутствие одного или двух или более из пяти движений. Для этого очень важно понимать концепт у-син как движения, а не просто как пяти элементов. Преобладание одного и того же движения в нескольких каналах приводит к специфическим симптомам, о которых скажет сам пациент и которые должны быть вовлечены в лечение.
6. Знание движения доминирующего в каждом канале дает абсолютно точный показатель для использования конретных точек при лечении методом восьми триграмм или ба гуа, давая немедленный положительный эффект видимый для самого же пациента.
7. Определение одного из пяти движений в канале дает картину правильного использования  правило мать-сын для тонизирования и седатирования, бу-се. Скажем, если  в канале печени доминирует движение почвы, то он становится не матерью, а сыном для огня и может тонизировать в данном случае только тот канал, в котором доминирует движение металла, он больше не тонизирует огонь. Опять же, это очень важное заключение у-син, тк дерево является матерью огня, но это не всегда справедливо выразиться что канал печени является матерью канала сердца.
8. При помощи у-син пульсового исследования можно очень быстро определить использование точек для лечения сухожильно-мышечных каналов. Хотя пульс и не дает непосредственного указания о том, что происходит в сухожильно-мышечных каналах. Опосредованно же при помощи пульса можно предположить что если основной канал находится в полноте, то сухожильно-мышечный в пустоте. Используя соответственный метод воздействия на основной канал с соответствующим воздействием на сухожильно-мышечный, результат приходит незамедлительно.
9. Опрос больного после обследования пульса значительно суживается. Врач спрашивает уже наводящие вопросы, видя показатели пульса, к несомненному удивлению пациента, т.к пациенту только остается подтвердить подозрения уже сложившегося состояния. Это дает уверенность пациенту что врач видит корень его проблемы.
10. Пульсовой диагноз автоматически указывает не только на сотояние пациента но и план его лечения, включая пропись точек, пораженых каналов, вовлеченных необычных сосудов. И это всего лишь через пять минут мануального исследования без вовлечения каких-либо аппаратов.

© Игорь Симонов, Австралия, г. Брисбен.

По вопросам обучения акупунктурной пульсовой диагностике в очном формате в России обращаться к Денису Аланову Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в браузере должен быть включен Javascript.