Один довольно известный «Учитель» ТКМ в России буквально вчера выдал следующее изречение:
«Я надеюсь, что мои ученики смогут понять несколько моментов:
Вы можете задавать мне вопросы, но это не значит, что я должен на них отвечать. Если я отвечу, это значит, что я добр к вам. То, что я не отвечаю, не означает, что я плохо к тебе отношусь, просто не принимай мою доброту как должное».
Лично у меня конечно небольшой опыт проведения обучающих семинаров, вебинаров. Но если у курсанта возникал вопрос по теме семинара, я так или иначе старался на него ответить.
И тут я задал себе сам вопрос, а может этот «Учитель» прав, и иногда можно промолчать, не отвечать?
Ответ я для себя нашел.
1. Базовый медицинский трактат по китайской медицине написан в форме вопрос-ответ. Ни один вопрос не был проигнорирован, на все вопросы были даны ответы. Иногда иносказательно, образно, сопоставляю с сутью вещей из жизни. Иногда с легким сарказмом. Некоторые вопросы были отмечены как особо важные. Суть в одном, ответ всегда давался в такой форме, чтобы спрашивающий его понял.
2. Традиционная китайская медицина сформировалась на основе даосской философии. И тут стоит обратиться к одному из базовых текстов даосизма Дао Дэ Цзин
Читаем Чжан 49
聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
Совершенномудрый человек не имеет постоянного разума, посредством разума сотен и тысяч создает свой разум. Добрые – я добрый к ним; недобрые – я также добрый к ним; добродетель [дао] добра [ко всем]. Заслуживающие доверия – я доверяю им; не заслуживающие доверия – я также доверяю им; добродетель [Дао] доверчива [ко всем]. Совершенномудрый человек находится в Поднебесной, вбирая, собирая, создает целостность Поднебесной в его разуме, сотни и тысячи все вливаются в его уши и глаза, совершенномудрый человек каждый как его ребенок.
Чжан 65
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦𥡴式。常知𥡴式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
Совершенное владение созиданием Дао древних, не для просветленного народа, а направляется для глупого народа. Трудно управлять народом, посредством его множественного мудрствования. Поэтому посредством мудрствующих управлять государством, губительно для государства; не посредством мудрствующих управлять государством, счастье для государства. Знание этих двух – также берут за образец. Неизменное знание модели, образца, это называется сокровенная добродетель. Сокровенная добродетель глубока, далека, дает вещам противоположности, а после их приводит к благоприятному течению.
Чжан 79
和大怨，必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
Перемирие большой обиды, обязательно есть остаток обиды; успокоение возможно посредством создания добра? Поэтому совершенномудрые люди у кого левая часть соглашения, но не требуют ответственности от людей. Имеющие добродетель, управляют посредством соглашений, не имеющие добродетели, управляют через разрушения. Небесное Дао не имеет близких (родственников, любимчиков), неизменно дает добро людям.
То есть текст Дао Дэ Цзин в нескольких Чжанах (стихах) дает нам понимания, что настоящий, истинный Учитель всегда будет давать ответы ученикам, либо сделает так, что ученик сам найдет ответ на свой вопрос. Независимо от настроения Учителя и степени глупости вопроса и ученика.
Истинный Учитель всегда добр, подобно Небесному Дао.
3. Медицина, как наука формировалась на основе этических учений. Медицина – это живая этика, ценой ошибки в медицине может быть здоровье и жизнь пациента. Поэтому искусственно ограничивать в знаниях (не отвечать), либо заведомо давать неверные знания – это приведет не к проблемам ученика, а к тому, что в итоге пострадает его пациент. А это в высшей степени неэтично по отношению ко всем людям (пациентам).
Таким образом, каждый ученик вправе выбирать своего учителя. Но Учитель, который искусственно ограничивает знания – не Учитель, а бизнесмен, зарабатывающий деньги на незнаниях учеников.