Интересно наблюдать как перекликаются понятия традиционной медицины Китая и понятия Конфуцианства в книгах Мэн-цзы.
В частности, такие понятия как дыхание 息, ци 氣 и сердце 心. И рассуждение о влияние на характер человека внешних факторов.
Видно, как дается понимание ян-шэн 養生 - заботы (взращивания) жизни.
Так традиционная медицина Китая развивалась неотрывно от общефилософских учений и научных воззрений того времени.
Привожу текст с переводом части 8, главы 11 , 告子上 - Гао-цзы, из книг Мэн-цзы:
孟子曰：「牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？
Мэн-цзы сказал: Когда-то деревья горы Ню (сейчас гора в провинции Шаньдун) были красивые, находясь в предместьях большого государства, топорами и секирами срубили их, возможно ли посредством чего-то стать красивыми?
是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。
Потому что они благодаря дыханию днем и ночью, благодаря увлажнению дождями и росами, еще не не имели рождение почек и побегов, коровы и овцы снова последовали и паслись на них, поэтому они подобны голым, лысым.
人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？
Люди видели эти голые [горы], считали, что никогда не было леса, это неужели характер гор таков?
雖存乎人者，豈無仁義之心哉？
Взять существующее у человека, неужели сердце (мысли) не имеет гуманности и справедливости?
其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？
То, из-за чего выпускается его доброе сердце (мысли), также похоже на [вырубку] деревьев топорами и секирами, от утра до утра (день ото дня) рубят их, возможно ли посредством чего-то стать красивым?
其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。
Благодаря его дыханию днем и ночью, ци спокойного утра, их любовь и ненависть с человеком сближает, но мало, тогда то, что происходит с ними днем, связывает колодками (кангу) и убивает их.
梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。
Многократно связывать колодками (кангу), тогда их ночная ци недостаточная для обеспечения существования; если ночная ци недостаточная для обеспечения существования, тогда его расхождение от хищных птиц и диких зверей недалекое.
人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？
Люди видят его хищных птиц и диких животных, и считают, что никогда не было способностей, это неужели характер (чувства) человека таковы?
故苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。
Поэтому если получает заботу, не будет вещей, которые не вырастут; если теряет заботу, не будет вещей, которые не исчезнут.
孔子曰：『操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。』惟心之謂與？」
Кун-цзы сказал: Держишь в руках, тогда существует, откажешься, тогда погибнет, выход и вход не имеют времени, никто не знает его стремлений (и прошлого). Только лишь о сердце (мыслях, чувствах) он говорил?»
© Денис Аланов, 2023.